题西林壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理是《题西林(lín)壁》是一首诗中有画(huà)的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清(qīng)事(shì)物(wù)本质，就(jiù)要从各个角度(dù)去观(guān)察，既要客(kè)观，又小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是南(nán)北走向，横看就是从(cóng)东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐(lú)山真实(shí)的景色(sè)，形(xíng小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在(zài)寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是(shì)险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实(shí)面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中(zhōng)往(wǎng)往(wǎng)很难(nán)看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象(xiàng)所迷惑，难(nán)以准确全面(miàn)认识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副(fù)使改(gǎi)任汝州刺史，他特(tè)地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林(lín)寺写下这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐(lú)山(shān)的千(qiān)姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这不(bù)是(shì)一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者(zhě)在措写(xiě)景物中，用形象化的语言(yán)表(biǎo)达(dá)了一个深刻(kè)的(de)哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没(méi)有(yǒu)细致(zhì)具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察(chá)中，从(cóng)人们(men)立足(zú)点、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻(kè)的(de)道理：只有(yǒu)从(cóng)不同(tóng)的(de)方面了解事物，既深入它的内部(bù)细察精(jīng)神实质(zhì)，又(yòu)站(zhàn)到(dào)事(shì)物之上，总观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的(de)王国维(wéi)在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写(xiě)之，出乎其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说明(míng)了这一(yī)道(dào)理。

题(tí)西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处(chù)、近(jìn)处(chù)、高处、低处(chù)看(kàn)都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身(shēn)处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng).它告诉我(wǒ)们这(zhè)样(yàng)一个(gè)道理(lǐ):现实(shí)生(shēng)活(huó)中的事小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式物(wù)千姿百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一下字看清楚(chǔ)它的(de)本质;如果(guǒ)不是处(chù)在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观(guān)的深入观察与分析,就容易因(yīn)为(wèi)个人的局限(xiàn)被局部(bù)现象所迷惑,对事物就(jiù)难有全(quán)面正确的认识。

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