不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式(shì)还(hái)原是被动句(jù)的。

　　关(guān)于(yú)不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原以及不拘(jū)于(yú)时句式类(lèi)型人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么，不拘于(yú)时(shí),学于余句(jù)式，不拘于(yú)时句(jù)式还原，不拘于时(shí)句式翻译，不拘于时(shí)句(jù)式是什么等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于(yú)时句(jù)式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是(shì)不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经文和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从(cóng)师(shī)）的(de)途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道(dào)受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从师(shī)，其为(wèi)惑也(yě)，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾(wú)乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不(bù)传也(yě)久矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉(yān)；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益(yì)圣，愚(yú)益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其(qí)道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不(bù)解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其(qí)明也。人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么p>

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之(z人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么hī)。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及(jí)，其(qí)可怪(guài)也(yě)欤！

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