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輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)的(de)是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加(jiā)工使(shǐ)木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观(guān)点(diǎn)，从(cóng)学习的意义、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层次地(dì)加以论(lùn)述。

　　很多运用比方来说明道(dào)理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵的名篇(piān)，其间有些警(jǐng)句(jù)，已成为勉励学习常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这儿节(jié)选三段(duàn)，在原文(wén)中本(běn)不相连(lián)，可是意脉(mài)一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说明(míng)道(dào)理。

　　这些(xiē)比方取之于人(rén)们了解的(de)事(shì)物(wù)，又包(bāo)括丰厚的意义，因而，道理能(néng)说得(dé)粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的(de)起点，他在作(zuò)品(pǐn)中首(shǒu)要提出(chū)学习不(bù)能够中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理根本(běn)问题(tí)。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题，所(suǒ)以他把自(zì)己(jǐ)的见地(dì)，经过“正人”之口提(tí)出来，以示慎重。

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