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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的(de)意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物本质(zhì)，就(jiù)要从各个角度(dù)去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走向，横(héng)看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不(bù)能(néng)认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙(qiáng)壁(bì繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？)上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻高(gāo)峰，远近高低(dī)看过去，千(qiān)姿(zī)百态(tài)不相同。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认识庐(lú)山的真(zhēn)实面目(mù)，只是(shì)因为(wèi)身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我们，现(xiàn)实(shí)生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往(wǎng)很(hěn)难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全(quán)方(fāng)位、多(duō)角度冷静客观(guān)地去(qù)观察与(yǔ)分析，就容易(yì)因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认(rèn)识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改(gǎi)任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十(shí)余(yú)日，并在(zài)西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己(jǐ)独特的(de)观察和(hé)感受(shòu)出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山(shān)河(hé)的写(xiě)景诗，作者(zhě)在(zài)措(cuò)写景物中，用(yòng)形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结(jié)合起(qǐ)来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事(shì)物(wù)，既深入它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的(de)全貌(mào)，才能(néng)给事(shì)物以正确的认识(shí)。

　　清(qīng)代的王(wáng)国维在(zài)《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入(rù)乎其内，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林壁》正形(xíng)象化(huà)地说明了这一道理。

题西(xī)林(lín)壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了庐山(shān)不同的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？近高(gāo)低各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副(fù)使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时(shí)经过九江，与(yǔ)友人(rén)参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思(sī)，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的(de)描绘之中.它(tā)告诉我们这样(yàng)一个(gè)道(dào)理(lǐ):现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂(zá),身(shēn)处其中往(wǎng)往很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果不是(shì)处(chù)在错综复杂(zá)的事(shì)物之(zhī)处,不是(shì)全方位.多角度冷静客观(guān)的深(shēn)入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限被局部(bù)现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认(rèn)识。

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