不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于(yú)时句式还原是被(bèi)动(dòng)句(jù)的。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不(bù)良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍(b走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受iàn)地(dì)学(xué)习了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行(xíng)古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师(shī)的时(shí)俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗(sú)的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师(shī)说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑(huò)而(走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受ér)不从(cóng)师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后(hòu)生于吾(wú)乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师(shī)，授(shòu)之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃反不(bù)能(néng)及，其可怪也欤！

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