成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思是这句话的意思为(wèi)：必(bì)定要先(xiān)使(shǐ)他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严密(mì)、雄辩有(yǒu)力(lì)的说理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先列(liè)举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的(de)人(rén)的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说(shuō)举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中(zhōn敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思g)，管夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思(zé)无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之(zhī)中被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被(bèi)起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从狱官(guān)手里救出来并受(shòu)到(dào)任用(yòng)，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经受饥(jī)饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的(de)心灵受(shòu)到(dào)震撼(hàn)，使他的性情坚(jiān)忍起来(lái)，增加他所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色上(shàng)，表(biǎo)达(dá)在声音(yīn)中，然(rán)后才能被人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸患(huàn)，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患(huàn)害足以使(shǐ)人生(shēng)存，安(ān)逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是想要做(zuò)成(chéng)大事情，必(bì)须要付出极(jí)大的(de)心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显示，这句话(huà)强调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们(men)只有经过长时(shí)间(jiān)的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付(fù)出(chū)，不(bù)断积(jī)累经验(yàn)和提(tí)升自(zì)己(jǐ)的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中(zhōng)立足并(bìng)取得成(chéng)功。

　　成大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证严(yán)密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难(nán)可以(yǐ)促(cù)使人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚(xī)举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也(yě)，必先苦其心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为(wèi)，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思舜从(cóng)田野(yě)耕(gēng)作(zuò)之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并(bìng)受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎(shú)买(mǎi)回来(lái)并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要先(xiān)使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的(de)行动(dòng)，这样来使他(tā)的(de)心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的(de)能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表(biǎo)达在(zài)声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如果没有坚守法度的大(dà)臣和(hé)足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹(pǐ)敌的(de)邻国和(hé)来(lái)自外国(guó)的祸患，就(jiù)常(cháng)常(cháng)会(huì)有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必须要付出极大(dà)的(de)心血和努力。

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　　提醒人(rén)们，成功毕(bì)芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过(guò)坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和付(fù)出，不断积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会(huì)中立足并(bìng)取(qǔ)得成(chéng)功(gōng)。

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