天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什么(me)意思(sī)是(shì)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思(sī)念漫(màn)太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也(yě)；

　　乐(lè)者(zhě)所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀(āi)，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有(yǒu)道矣，而(ér)爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为(wèi)主；

　　用兵(bīng)有术矣(yǐ)，而(ér)义为本。

　　本立(lì)而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来(lái)进行暴力(lì)活动(dòng)的(de)；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的，不(bù)是用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来(lái)表达悲(bēi)哀(āi)之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的(de)；

　　用(yòng)兵是(shì)有(yǒu)战略规(guī)定(dìng)的，要以讲求(qiú)道义(yì)为(wèi)根本。

　　根本(běn)确立了，而大(dà)道就可以行得通(tōng)，根(gēn)本破坏了，而大道(dào)就会被(bèi)破(pò)坏。

　　《淮南(nán)子·本(běn)经训(xùn)》出自西汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》，记(jì)录了先(xiān)秦至西(xī)汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说，并力图从这些(xiē)传说(shuō)中寻找(zhǎo)治世(shì)安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子(zi)，诱然(rán)与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文(wén)中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是(shì)《本(běn)经训(xùn)》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什(shén)么意思(sī)啊(a)？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全(quán)作的最后一句歌词而(ér)且是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这(zhè)句(jù)歌词为句(jù)首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路(lù)无(wú) 相思成泪湖(hú)

　　泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁(suì)荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(绿豆汤的热量是多少大卡cháo)又暮(mù)

　　朝暮(mù)复 独(dú)孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却(què)使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误(wù)

　　凋零(líng)误(wù) 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇(yáo)曳(yè)孤 慢(màn)移步 跌(diē)入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜(yán)一(yī)笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢(绿豆汤的热量是多少大卡shū) 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月(yuè)出

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