十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)以及(jí)十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践的(de)压力下(xià),十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来(lái)说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到(dào)手(shǒu)掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起）到(dào)日(rì)至(zhì)天中为止的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很多，而(ér)且都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比(bǐ)一年多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大(dà)的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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