十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即于每月(yuè)初(chū)一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二(èr)十四、二(èr)十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你(梵语菩。

　　别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门道场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本(běn)上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以(yǐ)过(guò)午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个(gè)月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的(de)用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的(de)初八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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