转(zhuǎn)世灵童这个词语(yǔ)不知(zhī)道大家有(yǒu)没有(yǒu)听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一(yī)次听到(dào)转世灵童的(de)时候会从字(zì)面上去(qù)理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意(yì)思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情(qíng)到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事(shì)情的时候才(cái)不会显得很无知(zhī)，转世(shì)灵童其(qí)实根本(běn)不(bù)是我们想象中(zhōng)的(de)那种投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说(shuō)转世灵(líng)童(tóng)就觉得不(bù)科学，是骗人的(de)东西，但其实(shí)许多(duō)事情存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)又(yòu)不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世(shì)灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛教特(tè)有的(de)传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后门(mén)徒(tú)推举一幼童为(wèi)转世(shì)继承从(cóng)那(nà)之后就开始有了活(huó)佛(fú)转世的办法，各(gè)教(jiào)派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大(dà)活(huó)佛系统。转世(shì)制度则(zé)是在(zài)格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不(bù)过经过历(lì)史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封(fēng)才(cái)能得以确认。

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寻(xún)找转世(shì)灵童的(de)方(fāng)法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期(qī)开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌握在中央(yāng)手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式(shì)实在是(shì)太随(suí)心(xīn)所欲了(le)，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实(shí)并没有(yǒu)科(kē)学依(yī)据，只不过(guò)是(shì)一种文化(huà)而已(yǐ)，大家可(kě)以不(bù)理解但(dàn)也不(bù)能不尊重人(rén)家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千(qiān)年(nián)，很多(duō)文化都是(shì)现在(zài)的我(wǒ)们所不能完全理解的(de)，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转世(shì)灵(líng)童还(hái)是转世(shì)制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关(guān)心这种问(wèn)题啊(a)。

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