转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语(yǔ)不知(zhī)道(dào)大家(jiā)有没有听说(shuō)过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来说，第(dì)一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的(de)事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式来(lái)决(jué)定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵(líng)童其实根(gēn)本(běn)不是我(耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些wǒ)们想(xiǎng)象中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的(de)一(yī)种(zhǒng)文化(huà)制度(dù)，这种制度是(shì)藏传佛(fú)教(jiào)特有的传承方式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了(le)活(huó)佛转世(shì)的办法，各教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制度(dù)则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后(hòu)，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂(liè)，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的(de)达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)都必(bì)须(xū)经中央政府册封才能(néng)得以(yǐ)确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活佛(fú)转世的认定权开始掌握(wò)在中央(yāng)手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定(dìng)方(fāng)式(shì)还算正常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签(qiān)方式实在是太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运(yùn)气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不(bù)过(guò)是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多(duō)文化都是现在的(de)我们(men)所不能完全理(lǐ)解(jiě)的(de)，不能理(lǐ)解就要学会体谅(liàng)，存在即合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上都已经看(kàn)不到(dào)了(le)，大(dà)家生活(huó)如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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