人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)是(shì)尾七(qī)指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十(shí)九天的最后(hòu)七天的(de)。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去世后的(de)第四(sì)十三日，即(jí)人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据(jù)死者去(qù)世(s初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程hì)的时(shí)间，再配合天干(gàn)地支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的(de)是人去世后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死(初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程sǐ)后七日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第(dì)七(qī)日，最后(hòu)一(yī)个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前(qián)，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间(jiān)由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检验初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程死(sǐ)者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气之(zhī)屋(wū)的(de)房檐下，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次(cì)至七七(qī)四十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以(yǐ)超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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