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方生方(fāng)死方死(sǐ)方生(shēng)方可方不可方不可方可是什么意(yì)思，方生方死(sǐ)方死方生方可方不(bù)可方不(bù)可方(fāng)可翻译(yì)

　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方(fāng)可”的意思是(shì)：生就是(shì)死，死就是(shì)生(shēng)，可以就是(shì)早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中，这代表(biǎo)了事物没有绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度(dù)，这属于一种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的(de)观点承认事(shì)物都(dōu)在不停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存(cún)在(zài)，否认事物运动(dòng)变化中(zhōng)也存(cún)在相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可(kě)方不可 方不可方可是什(shén)么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事(shì)万(wàn)物(wù)正在(zài)不(bù)断地早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称出(chū)生成(chéng)长，也在不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物(wù)包括人(rén)的品性(xìng)和感情，看起来是(shì)千差(chà)万别，归根结(jié)底(dǐ)却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的(de)、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称秩做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑(jí)秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻(luó)辑(jí)秩序，那存在状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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