天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古什么(me)意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什(shén)么意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古什么意思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思(sī)是仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上(shàng)，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节(jié)选(xuǎn)）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫(yín)也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上(shàng)；

　　处丧(sàng)有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术(shù)矣(yǐ)，而(ér)义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱(luàn)的(de)，不是用来进行暴力(lì)活(huó)动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的(de)目的(de)；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要以恭敬(jìng)为要(yào)求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节(jié)的，而(ér)要以悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根(gēn)本(běn)确立了(le)，而大(dà)道就可以行得(dé)通，根本破坏了(le)，而大(dà)道(dào)就会(huì)被破(pò)坏(huài)。

　　《淮(huái)南子·本经训(xùn)》出自西(xī)汉刘安(ān)所著《淮南(nán)子》，记录了先秦至西汉时(shí)代民(mín)间(jiān)流行(xíng)的神话(huà)及圣贤传说，并力图从这(zhè)些传说(shuō)中寻找治(zhì)世安(ān)民(mín)的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光(guāng)，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿(yì)故事等(děng)，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫太古“是什么(me)意思(sī)啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作(zuò)的(de)最(zuì)后一句歌词而且是以和声的(de)形式(shì)出现。

　　但确有一(yī)篇网友以(yǐ)这句歌词(cí)为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞(wǔ)处(chù) 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁(chóu)满(mǎn)目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木(mù)樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无(wú) 红颜(yán)一笑枯

　现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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