提到湘西赶尸，大家(jiā)可能没见过但肯定(dìng)听过。不论是影视剧还是小说(shuō)里(lǐ)，很(hěn)多剧(jù)情都是以湘西赶(gǎn)尸为(wèi)原型(xíng)。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理能让尸体(tǐ)行走(zǒu)和跳(tiào)跃的(de)？湘西(xī)赶尸(shī)，是(shì)湘西地区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死(sǐ)他乡(xiāng)之(zhī)人的尸(shī)体带回家(jiā)乡的一种方法，好让他们落叶归根，入(rù)土为(wèi)安。

湘西赶尸(shī)

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是(shì)如何(hé)操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界(jiè)市(shì)、湘西(xī)自治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西部地区(qū)的统(tǒng)称(chēng)。赶(gǎn)尸这一(yī)技术(shù)起(qǐ)源(yuán)于清朝(cháo)中期(qī)，起(qǐ)初是(shì)船运(yùn)的(de)方式。但(dàn)，三(sān)峡的一(yī)段水路并不(bù)平稳，船只沉没偶有发生，为了死者(zhě)的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生(shēng)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

如(rú)何赶尸(shī)？

人都已经死(sǐ)了，如何能行走？影(yǐng)视(shì)剧(jù)我们(men)常能看到，午夜(yè)时分(fēn)，赶尸人都穿着一(yī)双草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿一身青布(bù)长衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在尸体(tǐ)前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用(yòng)草(cǎo)绳穿(chuān)起来走在赶尸人身后(hòu)。既然已成(chéng)尸体，自然以失去生命(mìng)体征，亦不(bù)能(néng)动。所以，尸体是如何行(xíng)走(zǒu)的？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会只留肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌下尸体(tǐ)的(de)头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎(zhā)一(yī)个新躯(qū)干。而搬(bān)运时一名运尸匠会(huì)把(bǎ)尸体背上，然(rán)后(hòu)一(yī)起套(tào)上黑尸布。为防止死(sǐ)者家属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸(shī)匠(jiàng)会独(dú)办收殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三(sān)天前，赶(gǎn)尸(shī)人会事(shì)先通知(zhī)死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材(cái)，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入(rù)殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许旁人插手和旁观，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须(xū)是三(sān)更半夜，而不允许其(qí)他(tā)人观看(kàn)，依据(jù)赶(gǎn)尸人的说法是生(shēng)人靠近(jìn)尸体，会有“尸变(biàn)”发(fā)生。其肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌(qí)实，这只是害怕其他(tā)人发现他们将尸体分解而(ér)编造(zào)出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说明如何(hé)同时运(yùn)多具尸(shī)体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为(wèi)运尸的(de)主(zhǔ)要工(gōng)具是(shì)竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者大(dà)袖寿(shòu)衣的腋下(xià)，将数具尸(shī)体(tǐ)排在一(yī)起，前(qián)后(hòu)两名(míng)运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹(zhú)子可(kě)以被遮住；而竹子的韧性使得前进(jìn)时会上下晃动(dòng)，带动(dòng)尸(shī)体同样上下(xià)晃动(dòng)，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不(bù)错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为(wèi)动能，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到上坡路(lù)只好(hǎo)一(yī)个个(gè)背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而(ér)在(zài)乱世一些(xiē)人则是(shì)以赶尸为由干着走私的行当。他们为(wèi)了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴(chái)等生活必(bì)需(xū)品(pǐn)，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将他们的药材(cái)带(dài)出大山卖(mài)得高(gāo)价。由于这(zhè)些都是(shì)见不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由(yóu)就再(zài)适合(hé)不过了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

现在的湘西(xī)还有(yǒu)赶尸(shī)人吗？

如(rú)今(jīn)，由于科(kē)技的发展，人们(men)思想的解放，赶尸(shī)已然不复存(cún)在(zài)。已悄然演(yǎn)变成了(le)一(yī)种(zhǒng)文化！在湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民(mín)俗(sú)用舞蹈形(xíng)式(shì)呈现在游客面前(qián)。当神秘的色彩(cǎi)被科学(xué)荡涤(dí)，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实是(shì)特定历史文化环境下(xià)楚巫文化的一(yī)个小小延(yán)伸，是特定人群(qún)（如巫师）为满足人(rén)们叶落归根的心愿而(ér)将某些(xiē)传统文化资(zī)源转化(huà)为生计(jì)方式的结果。

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