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禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物(wù)格物而后致知(zhī)是什么意(yì)思，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译(yì)：认识最真(zhēn)的本心(xīn)的。

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致(zhì)知在格(gé)物格(gé)物而(ér)后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知在(zài)格(gé)物(wù)格物的意思

　　“致(zhì)知在(zài)格物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　原句出自于(yú)《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明(míng)明(míng)德(dé)于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国(guó)者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致(zhì)其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那(nà)些(xiē)要想在(zài)天(tiān)下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治理好自己的国家(jiā)；

　　要(yào)想治理好自己的国家(jiā)，先要管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想修养自(zì)身的(de)品性，先(xiān)要(yào)端(duān)正(zhèng)自(zì)己的思(sī)想；

　　要端正(zhèng)自己的思想(xiǎng)，先要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使自(zì)己的意念(niàn)真诚，先要(yào)使自己(jǐ)获得知(zhī)识，获(huò)得知(zhī)识(shí)的(de)途径(jìng)在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才(cái)能获得知(zhī)识(shí)。

　　获得知识(shí)后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端(duān)正；

　　心(xīn)思(sī)端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好(hǎo)了(le)，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国(guó)家后(hòu)天下才能太(tài)平。

　　《大学(xué)》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读(dú)物(wù)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子(zi)的(de)原话，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经(jīng)”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲八(bā)目(mù)的追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示的人生进修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现(xiàn)，儒家的全(quán)部(bù)学说实(shí)际上都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目(mù)你就等于抓住了一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一(yī)步一个脚印(yìn)，你就会(huì)登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义(yì)。

致知(zhī)在(zài)格物，物格而后(hòu)知(zhī)至，是什么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德(dé)于天下者(zhě)，先治其(qí)国；欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其家(jiā)；欲(yù)齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲(yù)正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬(jìng)诚其(qí)意者，先(xiān)致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)；知至(zhì)而后意(yì)诚；意诚而后(hòu)心正；心正(zhèng)而后身修；身修而(ér)后家齐；家(jiā)齐而(ér)后国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大(dà)品德(dé)的人，先要治(zhì)理(lǐ)好自己的国家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要(yào)管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要(yào)修养自身(shēn)的品性；要想修(xiū)养自(zì)身(shēn)的品性，先要端正自己(jǐ)的心思；要想端正自(zì)己的心(xīn)思，先(xiān)要(yào)使(shǐ)自己的(de)意念真诚；要想使自(zì)己的意念真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)革除不好的(de)思想；认识最真(zhēn)的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思(sī)才能端(duān)正(zhèng)；心(xīn)思端正后才能修养(yǎng)品性(xìng)；品(pǐn)性(xìng)修养后才能管理好(hǎo)家庭和(hé)家族(zú)；管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族(zú)后才能治理好国家(jiā)；治理好(hǎo)国(guó)家后天下才能太平。