提(tí)到(dào)湘西赶尸，大家(jiā)可能没见过但肯定(dìng)听(tīng)过(guò)。不论是影视剧还是小说里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理能让尸体行走和(hé)跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡之人(rén)的尸体带回家(jiā)乡的一种(zhǒng)方法，好让(ràng)他们落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里(lǐ)？赶尸(shī)又是如何(hé)操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一(yī)般是(shì)对(duì)包括张家界市、湘西自治州、怀(huái)化市以及邵(shào)阳市(shì)西部诸县（绥宁(níng)等）在(zài)内的整(zhěng)个湖南西部地(dì)区的(de)统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于清(qīng)朝(cháo)中期，起初(chū)是船运的方(fāng)式(shì)。但，三峡(xiá)的一(yī)段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉(chén)没(méi)偶有发(fā)生，为了死者的(de)安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经死了，如(rú)何(hé)能行(xíng)走(zǒu)？影视剧我(wǒ)们常(cháng)能(néng)看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身上(shàng)穿(chuān)一身青布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着(zhe)一包(bāo)符，走(zǒu)在(zài)尸体处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避(bì)”。而尸体则用(yòng)草绳穿起来走(zǒu)在(zài)赶尸人身(shēn)后(hòu)。既然已成尸(shī)体，自然以失(shī)去生命(mìng)体(tǐ)征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于(yú)这一点说法众(zhòng)多。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报(bào)道说有运尸匠会只(zhǐ)留(liú)下尸(shī)体的头和(hé)四肢而抛弃(qì)躯干(gàn)，而另(lìng)用(yòng)稻草等扎一个新躯(qū)干。而(ér)搬(bān)运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背(bèi)上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的确，通常到目的(de)地两三天前，赶(gǎn)尸人(rén)会事(shì)先(xiān)通知死(sǐ)者(zhě)家属，准备好(hǎo)衣(yī)衾棺材，等“尸(shī)体(tǐ)”一到，立刻(kè)将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装(zhuāng)进寿木。入殓(liàn)过(guò)程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允(yǔn)许旁(páng)人插手和旁(páng)观，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不(bù)允许窥视一样。入(rù)殓过程也必须(xū)是三更半夜，而不允许(xǔ)其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说(shuō)法是(shì)生人靠(kào)近尸体，会(huì)有(yǒu)“尸(shī)变”发生(shēng)。其实，这只是害(hài)怕其他人发现他们将尸体分解(jiě)而编(biān)造出来的谎言。

但这种解释没有说明如(rú)何同(tóng)时运多具尸体，也没有解释尸(shī)体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾媒体的分析认为(wèi)运尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠(jiàng)用竹子(zi)穿(chuān)过死者(zhě)大(dà)袖寿衣的腋下(xià)，将数具(j处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法ù)尸体排在一起(qǐ)，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸。尸体的(de)双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得(dé)竹子可以被遮住(zhù)；而竹子的(de)韧性使得前(qián)进时会上(shàng)下晃动，带(dài)动尸体同样(yàng)上(shàng)下晃动(dòng)，远(yuǎn)观(guān)便有如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实(shí)是(shì)个不(bù)错的办法。并且从川(chuān)边到湘(xiāng)西，地理条件是(shì)向下倾斜(xié)的，走的一般(bān)都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人(rén)精(jīng)心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡(pō)路只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世(shì)一些人则(zé)是以赶尸为(wèi)由干着走私的(de)行当。他们为了获取暴利，就打(dǎ)着赶(gǎn)尸人(rén)的名头(tóu)，走私(sī)食盐、火柴等生(shēng)活必需品(pǐn)，贩卖给湘西(xī)的贫苦生活，再(zài)将他们的药材带出(chū)大山(shān)卖得高价。由于(yú)这些(xiē)都是见不(bù)得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸(shī)为由就再适(shì)合不过了(le)！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人们思想的(de)解放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然演变成了一种文化！在湘西(xī)一(yī)些(xiē)地区每(měi)当夜幕降临(lín)，赶(gǎn)尸作为(wèi)一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游(yóu)客面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实(shí)是(shì)特定(dìng)历史文化环境(jìng)下楚巫文化的一个小(xiǎo)小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为满足人(rén)们叶落(luò)归(guī)根的心愿而将某些传统文化资(zī)源(yuán)转化为(wèi)生计(jì)方(fāng)式的结果。

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