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其人(rén)舍然大喜的舍(shě)是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部以(yǐ)记言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要以语录和(hé)对话文体的形式记录了孔子(zi)及其弟子的言(yán)行，集中体现了孔子(zi)的政治、审美、道(dào)德伦理和(hé)功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道(dào)理等(děng)多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲(jiǎng)学(xué)时期(qī)，其主体内容就已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子去世(shì)以后，他(tā)的弟子和再(zài)传弟子代代传授他(tā)的(de)言论，并逐渐将这(zhè)些(xiē)口头记诵的语录言行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的言行(xíng)，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言(yán)，论者(zhě)，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的(de)意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子(zi)的(de)言行记(jì)载下来(lái)编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟(dì)子及(j把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁í)时(shí)人谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论(lùn)语》，其内(nèi)容博大精深，包(bāo)罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个(gè)既(jì)各自独(dú)立又紧密相依(yī)的范畴(chóu)：伦理道(dào)德范畴——仁，社(shè)会(huì)政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的一种(zhǒng)真(zhēn)实的(de)状态，折中真的极致必然(rán)是(shì)善的，把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁这种真和善(shàn)的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁(rén)的范畴，进(jìn)而(ér)将礼阐述为(wèi)适(shì)应仁(rén)、表达仁(rén)的一(yī)种合(hé)理的(de)社(shè)会关系与待人接物(wù)的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤其是(shì)原始儒家(jiā)思想的第一手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始以“四书”开(kāi)科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动(dòng)，废除科(kē)举之前，《论(lùn)语》一直(zhí)是学子(zi)士人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春(chūn)秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论(lùn)语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论(lùn)语(yǔ)》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个(gè)侧(cè)面(miàn)反映出此书在中(zhōng)国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前(qián)551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的(de)思(sī)想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟子三(sān)千，贤(xián)弟子(zi)七十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还(hái)是一位古(gǔ)文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文(wén)化(huà)中的核心学说儒家的首代(dài)宗师，集华(huá)夏上(shàng)古(gǔ)文化(huà)之大(dà)成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是(shì)当时社会(huì)上(shàng)最博学者之一，并且(qiě)被后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想对(duì)中(zhōng)国和(hé)朝鲜半岛、日(rì)本、越南(nán)等地区有(yǒu)深远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这(zhè)些地区(qū)又被称(chēng)为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的(de)“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地(dì)崩(bēng)坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡处亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果(guǒ)积气，日(rì)月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日月星(xīng)宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其(qí)人(rén)舍(shě)然(rán)大喜，晓之者亦舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身失(shī)去依存的(de)地方，(于是(shì))不吃不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担(dān)心他因为那担心而出问题的人，因(yīn)此(cǐ)就去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲(qū)伸和(hé)呼(hū)吸(xī)，一直在天中(zhōng)进(jìn)行(xíng)，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实(shí)是聚集的气体(tǐ)，太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是(shì)气(qì)体中发光的气体，就(jiù)算(suàn)它们掉下来，也不(bù)可(kě)能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就(jiù)是很(hěn)多土块聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地上进行(xíng)，干吗(ma)还要担心(xīn)地会塌呢(ne)?”于是那人释(shì)然(rán)而开心，劝(quàn)导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属(shǔ)中比自(zì)己(jǐ)年纪小(xiǎo)或(huò)辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一(yī)宿或三十里为一舍：退(tuì)避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得(dé)下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从(cóng)来(lái)～乱花一分(fēn)钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商(shāng)。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追求(qiú)次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本(běn)蔽滑枝，而在(zài)枝节上下(xià)功(gōng)夫。

　　也作“舍(shě)本(běn)事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深(shēn)，舍不(bù)得(dé)离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚两国(guó)交(jiāo)战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺言，主动(dòng)把军队后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻对(duì)人让(ràng)步或回避。

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