日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日(rì)本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出(chū)了(le)两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专家(jiā)视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的(de)镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专家从(cóng)来(lái)没有见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜(jìng)原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子(zi)一(yī)样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出(chū)现在(zài)1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国(guó)网友听(tīng)说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特(tè)制的模(mó)具(jù)。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热(rè)铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来(lái)的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大量的(de)铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流(liú)行(xíng)于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却(què)不见文(wén)字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资(zī)料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载(zài)，日(rì)本(běn)学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本(běn)历史学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者还精通。《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提(tí)到(dào)了倭人(rén)建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执(zhí)政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个年号(hào)。但后来(lái)中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的(de)记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日(rì)本考古史上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪(jì)”时期文物(wù)，自(zì)然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国(guó)和现代(dài)日(rì)本国的形成具(jù)有(yǒu)重大(dà)意义(yì)，日(rì)本学(xué)者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在(zài)棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和(hé)日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器(qì)之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不(bù)了的生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可信，日本(běn)古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日(rì)本(běn)人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级别的(de)巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师(shī)同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

未经允许不得转载：上海惠特丽生物科技有限公司 官网 杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介