提到湘西赶尸，大家可能(néng)没(méi)见过但肯定听过。不论是影视剧还是小说里，很多(duō)剧情都是以湘西(xī)赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西赶尸，是利(lì)用什(shén)么(me)原(yuán)理(lǐ)能让(ràng)尸体行走(zǒu)和跳跃的(de)？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)，是湘西地区的(de)一种巫文化。是(shì)将客死他乡之人的尸体带(dài)回家乡的(de)一(yī)种方(fāng)法，好让(ràng)他们落(luò)叶(yè)归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸(shī)又是如何操(cāo)作(zuò)的？

湘西，亦(yì)称湘西地(dì)区、大湘西，一(yī)般是对包括(kuò)张家界市、湘西自治州、怀(huái)化市以(yǐ)及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西(xī)部地区的统称。赶尸(shī)这一技术起(qǐ)源(yuán)于清朝中期，起初是(shì)船运(yùn)的方式。但，三峡的一(yī)段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为(wèi)了(le)死者的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便(biàn)应(yīng)运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如何能(néng)行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人(rén)都穿着一双草鞋(xié)，身(shēn)上(shàng)穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包(bāo)符(fú)，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念(niàn)念(niàn)有词“湘(xiāng)西(xī)赶尸，生人回避(bì)”。而尸体则(zé)用草(cǎo)绳穿起来(lái)走在赶尸人(rén)身(shēn)后。既然已成尸体，自然(rán)以失去生命(mìng)体征，亦(yì)不能动。所以，尸体是(shì)如何(hé)行(xíng)走的？对于(yú)这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留(liú)下尸体的(de)头(tóu)和(hé)四肢而(ér)抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一(yī)个新(xīn)躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸(shī)体背上，然后一起套上黑尸布。为(wèi)防止死(sǐ)者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸(shī)体(tǐ)。的(de)确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通知(zhī)死者(zh最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思ě)家属(shǔ)，准备(bèi)好衣衾棺材(cái)，等“尸(shī)体”一(yī)到，立刻(kè)将(jiāng)寿衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝(jué)对(duì)不允许旁人插手(shǒu)和旁观，正如出(chū)发时将尸(shī)体“扶出(chū)棺材”不(bù)允许(xǔ)窥视(shì)一(yī)样。入殓过程也必须是三更半夜(yè)，而不(bù)允(yǔn)许其他(tā)人观看，依据赶(gǎn)尸(shī)人的说(shuō)法(fǎ)是生人(rén)靠近(jìn)尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这(zhè)只是害怕其他人(rén)发现他(tā)们将(jiāng)尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明如何同时运多(duō)具(jù)尸(shī)体(tǐ)，也没有解释尸体(tǐ)如何最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思(hé)蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸(shī)的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数(shù)具尸体排在一起，前(qián)后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被(bèi)绑在竹(zhú)子(zi)上，大(dà)袖使得竹(zhú)子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性(xìng)使(shǐ)得前进时会上下晃动，带动尸(shī)体同样上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人(rén)死后(hòu)尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子也(yě)确(què)实(shí)是个不错的办法。并且从川(chuān)边到湘(xiāng)西，地理条件是向下(xià)倾斜(xié)的，走的一般都是向下的(de)斜坡(pō)，重力势能转化为动(dòng)能，尸(shī)体(tǐ)架子(zi)就能行动方(fāng)便，也(yě)省劲儿。而这(zhè)些小路，都是(shì)赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少，而遇到(dào)上坡路(lù)只好(hǎo)一个个(gè)背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶尸(shī)为由(yóu)干(gàn)着走私的行当。他(tā)们为了获取暴(bào)利，就打(dǎ)着(zhe)赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必(bì)需品(pǐn)，贩卖(mài)给湘西(xī)的贫苦(kǔ)生活，再将(jiāng)他们的(de)药材带(dài)出(chū)大山卖得高价。由于(yú)这些都是见不(bù)得(dé)的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就再适合不过(guò)了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的(de)发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已然(rán)不复存在。已悄然(rán)演变成了一(yī)种(zhǒng)文化！在湘西一些(xiē)地(dì)区每当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗(sú)用(yòng)舞蹈形式(shì)呈现在(zài)游客(kè)面前。当神秘的(de)色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特(tè)定(dìng)历史(shǐ)文化环境下楚巫文化的(de)一个小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根(gēn)的(de)心愿而(ér)将某(mǒu)些传统文化(huà)资源转(zhuǎn)化为生计方式的(de)结果。

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