星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)，享年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界(jiè)各地(dì)有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不(bù)开的话(huà)题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不(bù)懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的(de)和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是(shì)可能(néng)有十几颗甚(shèn)至(zhì)几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样(yàng)本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的(de)结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子(zi)，也不(bù)影响他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系(xì)统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏寺(sì)主(zhǔ)持(chí)等。1949年(nián)，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一(yī)本(běn)佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是(shì)全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化(huà)人心。所以终其(qí)一生，他都循(xún)着这(zhè)样的(de)原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在(zài)日常(cháng)生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵(zūn)循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无(wú)际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所(suǒ)以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理(lǐ)身(shēn)份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的(de)一(yī)生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无(wú)的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平(píng)安，那(nà)就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活(huó)，才(cái)是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大(dà)破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后(hòu)定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是(shì)败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云一样，过(guò)得自由(yóu)自(zì)在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不(bù)一(yī)定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉(jué)得(dé)自己空无(wú)一(yī)物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自(zì)己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多(duō)的(de)书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛(fú)教供(gōng)你们学(xué)习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看(kàn)的(de)标准各有不(bù)同(tóng)，都与(yǔ)福(fú)德(dé)因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们(men)也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的(de)人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的(de)同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除(chú)了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们都没(méi)有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘(yuán)的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正(zhèng)规(guī)的学(xué)校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心(xīn)，以(yǐ)出世的思(sī)想做入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不(bù)要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是(shì)人间共有(yǒu)的(de)财富(fù)。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也(yě)。

37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm我希(xī)望常(cháng)住净(jìng)财要用于十(shí)方，不(bù)要保留(liú)，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分(fēn)院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛(fú)教(jiào)的(de)所有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户(hù)户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的(de)力(lì)量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来(lái)的(de)一切(qiè)，促(cù)进(jìn)人(rén)生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的(de)一道(dào)光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧(huì)在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发(fā)展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事(shì)各(gè)有所(suǒ)执，自(zì)古(gǔ)以来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众部(bù)，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要(yào)出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八正道(dào)精(jīng)神(shén)意义的(de)事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的种子(zi)留(liú)给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切(qiè)的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一(yī)个(gè)公益信托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无(wú)条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这对(duì)佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与(yǔ)，要(yào)有(yǒu)种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大(dà)家要(yào)互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自(zì)知(zhī)归(guī)乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大(dà)江东去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带(dài)来，死(sǐ)也没(méi)有(yǒu)带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不(bù)知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘(wàng)记(jì)多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四(sì)重恩。37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子(zi)，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一(yī)生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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