星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文(wén)悼(dào)念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么(me)在世界(jiè)各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的(de)大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗(yí)体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是(shì)梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的(de)概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利(lì)子(zi)，也不影响(xiǎng)他(tā)在(zài)人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市(shì)。幼(yòu)时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家八(bā)十(shí)多(duō)年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传(chuán)在(zài)世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图(tú)源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入(rù)世之(zhī)事(shì)，他的智慧(huì)和(hé)人格魅(mèi)力(lì)打(dǎ)动了(le)许(xǔ)多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视为人(rén)生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无(wú)的(de)念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若智(zhì)慧(huì)的(de)。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为(wèi)进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那(nà)就(jiù)是人(rén)生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对(duì)它太(tài)热心了，就会(huì)对它生(shēng)起执著(zhù)来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破(pò)大(dà)立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去(qù)一切(qiè)差(chà)别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空都空去(qù)，然(rán)后(hòu)才能享有(yǒu)一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败(bài)事(shì)之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生(shēng)活(huó)的人(rén)，一(yī)定要像(xiàng)云(yún)一样，过(guò)得(dé)自(zì)由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(h五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服uì)，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜(xǐ)欢(huān)的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有什么(me)个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本(běn)做为纪(jì)念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没(méi)有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因(yīn)缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们的(de)功绩(jì)升(shēng)降，出五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于(yú)个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过(guò)大(dà)众的(de)同意(yì)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权(quán)力去(qù)管理别(bié)人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人信心，给(gěi)人(rén)欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做(zuò)到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公(gōng)，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣(yī)食住行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布(bù)施文(wén)化(huà)、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的(de)别分院道场，都不(bù)是(shì)国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于(yú)那许多(duō)别分院道(dào)场都要(yào)好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和(hé)佛(fú)教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定(dìng)型的(de)，可以改(gǎi)变我(wǒ)们(men)未来的(de)一切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有(yǒu)，空是(shì)建(jiàn)设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是(shì)未来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动(dòng)的(de)真善美要(yào)在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这种佛光(guāng)的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎(hū)八(bā)正道精(jīng)神意义(yì)的事业(yè)，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛(fú)光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富(fù)都(dōu)在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的(de)村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于(yú)佛光(guāng)祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其(qí)他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校(xiào)，对那些募(mù)款(kuǎn)办学(xué)的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山(shān)文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到(dào)环保(bǎo)组的(de)同道们在(zài)那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核(hé)心(xīn)精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写(xiě)下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世间，生活需要(yào)士(shì)农(nóng)工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个(gè)人都(dōu)是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知道曾为人间带(dài)来(lái)什么(me)？但(dàn)我(wǒ)带走了人(rén)间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了(le)你(nǐ)们给我(wǒ)的(de)缘分，带(dài)走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的(de)关(guān)怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代(dài)的(de)种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀(huái)念，也(yě)是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的(de)幸福(fú)安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未来都(dōu)是(shì)未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们(men)健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家未来都能(néng)在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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