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不拘于(yú)时(shí)句(jù)式(shì)类型(xíng)我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原(yuán)文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六(liù)艺经(jīng)传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜(xǐ)欢(huān)古(gǔ)文，六经的(de)经文和传(chuán)文都普遍地(dì)学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之(zhī)人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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