仲尼适楚,出(chū)于林中,见佝(gōu)偻者(zhě)承蜩,犹掇之(zhī)也翻译，仲(zhòng)尼适楚,出(chū)于林中,见(jiàn)佝偻者承蜩(tiáo),犹掇(duō)之也议(yì)论(lùn)文是仲尼适楚，出于林(lín)中，见佝偻者承(chéng)蜩，犹掇之也的。

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仲尼适楚,出于(yú)林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之也翻(fān)译，仲尼适楚(chǔ),出于林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇之也议论(lùn)文

　　仲(zhòng)尼曰：“子巧乎！有道邪(xié)？”曰：“我有(yǒu)道也。

　　五六月累丸二(èr)而(ér)不坠，则失者(zhě)锱铢(zhū)；

　　累三而不坠，则(zé)失(shī)者十一(yī)；

　　累五而不坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若(ruò)厥株(zhū)拘；

　　吾执臂也(yě)，若槁木之(zhī)枝；

　　虽(suī)天地之大(dà)，万物之多，而唯(w行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思éi)蜩翼(yì)之知。

　　吾(wú)不反不(bù)侧，不以万物易蜩(tiáo)之(zhī)翼，何为而不!”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃(nǎi)凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”

佝偻承蜩(tiáo)原文(wén)及翻(fān)译

　　该文写驼(tuó)背老(lǎo)人讲述自己苦练(liàn)捕蝉本(běn)领之事，借此喻彼，以小(xiǎo)喻大。

　　原文入下(xià)。

　　仲尼适楚，出(chū)于林中，见(jiàn)佝偻(lóu)者(zhě)承坦(tǎn)谈念蜩，犹掇之也(yě)。

　　仲(zhòng)尼曰，子巧(qiǎo)乎(hū)，有道邪。

　　曰，我有道(dào)也(yě)。

　　五六月累丸二而不坠，则失者(zhě)锱铢，累三而不坠(zhuì)，则失(shī)者十(shí)一让困(kùn)，累五而不坠，犹(yóu)掇之(zhī)也(yě)。

　　吾(wú)处身也(yě)，若厥株拘，吾(wú)执(zhí)臂也，若槁木(mù)之枝，虽(suī)天地之(zhī)大，万物之(zhī)多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不(bù)侧，不以万物易(yì)蜩之翼(yì)，何为(wèi)而不得(dé)。

　　孔子顾谓弟子(zi)曰，用志不(bù)分(fēn)，乃凝于神，其_偻(lóu)丈(zhàng)人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国去，经(jīng)过树林，看见一个驼背老人正用竿子粘蝉(chán)，就好(hǎo)像在地上(shàng)拾取一(yī)样(yàng)。

　　孔子(zi)说：“先(xiān)生真是巧啊，有(yǒu)门道(dào)吗(ma)。

　　驼背老(lǎo)人说，我有我的办法。

　　经(jīng)过五六个月(yuè)的练习(xí)，在竿头累(lèi)叠起两个丸子(zi)而不会(huì)坠落，那么失手(shǒu)的(de)情况已经很少(shǎo)了，迭起三个丸(wán)子而不(bù)坠落，那(nà)么失(shī)手的情况十次不会(huì)超过一次了，迭(dié)起(qǐ)五个丸(wán)子(zi)而(ér)不坠落，也就(jiù)会像在地面上(shàng)拾取一样(yàng)容(róng)易(yì)。

　　我立定身子(zi)，犹如(rú)临近地(dì)面的断木，我举竿的手臂，就像枯(kū)木的树枝，虽然(rán)天地很大，万物品(pǐn)类很多，我一心只注(zhù)意(yì)蝉的(de)翅膀，从(cóng)不思前想后左(zuǒ)顾右盼，绝不因纷(fēn)繁的万(wàn)物而改变对蝉翼的注意侍吵，为什么不能成(chéng)功呢。

　　孔子(zi)转身对弟子们(men)说(shuō)：“运用(yòng)心志(zhì)不分散，就是高(gāo)度凝聚精神，恐怕说(shuō)的就是(shì)这位驼背(bèi)的老(lǎo)人(rén)吧。

　　2、说(shuō)明了凡事只要专心(xīn)致志，排除外界的(de)一切(qiè)干扰(rǎo)，艰苦努力，集中精(jīng)力，勤(qín)学苦练，并持之以恒，就一定能有所(suǒ)成就，即使(shǐ)先天条(tiáo)件不足也不例(lì)外。

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