星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的(de)话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒(tú)也(yě)听(tīng)说过它的大名(míng)。在(zài)很多(duō)“不(bù)懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体(tǐ)火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠(zhū)状物(wù)即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一(yī)系列(liè)变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就(jiù)越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概(gài)念本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经(jīng)历(lì)了系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发(fā)展(zhǎn)成为台(tái)湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星(xīng)云(yún)大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他(tā)自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意(yì)味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生(shēng)的明(míng)灯，而(ér)他的(de)一(yī)生(shēng)也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的(de)心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间(jiān)要保持(chí)平静的(de)心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了(le)，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做思(sī)考(kǎo)，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得(dé)自(zì)由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可(kě)又觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取(qǔ)得一(yī)本做(zuò)为纪(jì)念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人(rén)间佛(fú)教供你们学(xué)习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任(rèn)，对于(yú)个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等2000克是多少斤 2000克等于多少公斤。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结(jié)果(guǒ)自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感(gǎn)谢(xiè)大(dà)家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没(méi)有进过正规的(de)学校读书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的(de)事(shì)业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自(zì)募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样(yàng)做到(dào)，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如(rú)木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分(fēn)别(bié)。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十(shí)方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以(yǐ)净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没(méi)有(yǒu)与人合股(gǔ)共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅(fǔ)导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的(de)弘(hóng)传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化(huà)，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增进(jìn)的(de)教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要(yào)在(zài)社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所执，自(zì)古以(yǐ)来(lái)，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在(zài)人(rén)我(wǒ)是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的(de)作(zuò)为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分(fēn)灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛(fú)光会的领导人(rén)，都(dōu)按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的(de)诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信者(zhě)，把信心的种(zhǒ2000克是多少斤 2000克等于多少公斤ng)子留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都(dōu)应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信托教育(yù)基(jī)金(jīn)，现在(zài)已有(yǒu)新(xīn)台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费(fèi)和(hé)一笔(bǐ)字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能(néng)造(zào)福全民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批(pī)评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那(nà)里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组的同(tóng)道(dào)们在(zài)那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的(de)动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发(fā)心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要永远的(de)、无怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的(de)坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回(huí)来(lái)的(de)一日，人的生(shēng)命(mìng)一期(qī)圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工商的(de)供应(yīng)，生(shēng)存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多(duō)少的(de)欢喜、多少(shǎo)的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记(jì)多(duō)少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多(duō)少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四(sì)重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给(gěi)我的(de)缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是佛法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛(rù)节一(yī)概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山(shān)菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说(shuō)的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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