星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热(rè)搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师(shī)的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了(le)自(zì)己的(de)理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句(jù)话引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么在世界各地(dì)有如(rú)此多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样(yàng)本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其(qí)次(cì)是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的(de)舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子(zi)的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县，也(yě)就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的(de)佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品总计超过(guò)三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十(shí)多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除(chú)了著(zhù)书立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结(jié)合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利(lì)后要办理0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个(gè)人(rén)间，你能有也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个(gè)人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的(de)；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的(de)，不(bù)爱的(de)反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境(jìng)诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要(yào)我们(men)大(dà)破大(dà)立(lì)，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去(qù)，然后(hòu)才能(néng)享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的(de)成(chéng)功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知(zhī)道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却(què)觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一(yī)桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉得(dé)世(shì)界都是(shì)我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难(nán)以平(píng)衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排(pái)适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我(wǒ)没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书(shū)，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不(bù)把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单(dān)两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不(bù)私自(zì)请托，不(bù)私置(zhì)产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的(de)，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不(bù)要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实(shí)不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来(lái)往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘(yuán)的(de)力(lì)量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教(jiào)必然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社(shè)会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经(jīng)成(chéng)为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成(chéng)为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世间的(de)人事(shì)各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看(kàn)后(hòu)代(dài)行人(rén)的作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规(guī)模(mó)。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循(xún)序，不(bù)要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对(duì)开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的(de)种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更(gèng)加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美(měi)传(chuán)播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文(wén)化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其(qí)有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是(shì)善意(yì)的(de)，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草(cǎo)修(xiū)花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做(zuò)资(zī)源(yuán)回收分类，看到(dào)工程(chéng)组(zǔ)的(de)修缮、都监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家(jiā)的发(fā)心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对(duì)于(yú)义工的(de)参与，要有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法(fǎ0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号)传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活(huó)需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的(de)一切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多(duō)少的(de)欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒(tú)对(duì)我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到(dào)的佛(fú)恩、友(yǒu)谊(yì)，真是(shì)无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世(shì)世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们(men)。

我(wǒ)一(yī)生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开(kāi)花(huā)结果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我(wǒ)享受(shòu)苦难(nán)、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花(huā)开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里(lǐ)的(de)禅悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大(dà)家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进(jìn)，大家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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