然(rán)则全国之(zhī)事的然则是什(shén)么(me)意思，然(rán)则全(quán)国之事的(de)然则翻(fān)译是“然则(zé)全国之事”的“然(rán)则”是(shì)连词，意(yì)思是“已(yǐ)然这(zhè)样(yàng)，那么…”或“尽管如此，那么(me)…”的。

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然则全国之事的然则是什(shén)么意(yì)思(sī)，然则全(quán)国之事的然则翻(fān)译

　　“然则全(quán)国(guó)之事”的“然则”是连词，意(yì)思是“已然这样，那么(me)…”或“尽(jǐn)管如此，那么(me)…”。

　　整(zhěng)句意思是(shì)已然这样，那么全国的事(shì)。

　　出自纪(jì)晓岚(lán)《河中石兽》。

　　原文节(jié)选：一老(lǎo)河兵闻之，又笑(xiào)曰：cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊“凡河中失石(shí)，当求(qiú)之于上流。

　　盖石性坚(jiān)重，沙性松浮(fú)，水不(bù)能(néng)冲石，其反激之力，必于石下迎(yíng)水处(chù)啮沙为(wèi)坎穴(xué)，渐激(jī)渐深，至石之半(bàn)，石必倒掷(zhì)坎穴(xué)中(zhōng)。

　　如是再(zài)啮，石又再转。

　　转转不已(yǐ)，遂反(fǎn)溯cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊流逆(nì)上(shàng)矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中，不更(gèng)颠乎(hū)？”如(rú)其(qí)言(yán)，果得于数(shù)里外。

　　然则全国之事，但知(zhī)其一，不知其二者多(duō)矣，可据理臆断欤(yú)？全文(wén)层(céng)次明晰，其(qí)行文结(jié)构首要(yào)环绕石兽的搜索作业打开，在(zài)戏(xì)剧性的情节中发掘出日(rì)子中(zhōng)的道理(lǐ)。

　　庙里的和尚和普通人相同(tóng)，由(yóu)于对外界事物(wù)的(de)知道有(yǒu)限，依(yī)照(zhào)惯例思想(xiǎng)划(huà)着(zhe)几(jǐ)只小(xiǎo)舟，顺着河流去(qù)寻觅(mì)石兽，当然是找不到；

　　可(kě)是(shì)学者依照自己从书本上(shàng)学来的常识(shí)进(jìn)行推理也(yě)不(bù)正确，他的一套理论(lùn)或许能让世(shì)人暂时服气，可是现实(shí)仍是(shì)现实，依照学者的(de)理(lǐ)论和办法向地下发掘，必定也是找不到石兽的(de)。

　　老河兵由于(yú)终年(nián)与河流打交道(dào)，对河(hé)流(liú)的水、石(shí)、泥沙等习性有更详尽的了解，因(yīn)而能(néng)得出正确(què)的定论：石头逆流而上了。

　　依照(zhào)老河兵的(de)办(bàn)法在上游寻(xún)觅，公然找到了石兽。

“然则全(quán)国之事(shì)中的然则”是什么意思？

　　然则是连(lián)词，,意思(sī)是(shì)“已(yǐ)然这(zhè)样，那么…”。

　　出自(zì)：《河中石(shí)兽》是清代文学家纪昀创造(zào)的一篇白话小说。

　　原(yuán)文(wén)节选(xuǎn)：求之下贱(jiàn)，固颠(diān)；求之地中，不(bù)更颠乎？”如(rú)其言(yán)，果(guǒ)得于(yú)数里外。

　　然则全(quán)国(guó)之岩山(shān)事，但知其一(yī)，不知(zhī)其二者多矣，可据理臆断欤？

　　译(yì)文(wén)：到河的下流寻(xún)觅石兽，当然张狂；在石兽淹(yān)没(méi)的当地寻觅(mì)它们，不是更(gèng)张狂吗?”依(yī)照(zhào)他的话（去(qù)寻(xún)觅），公然在(上(shàng)游)几里(lǐ)外寻(xún)到(dào)了石兽(shòu)。

　　已然(rán)这样那么全国的事，只知道表面现(xiàn)象(xiàng)，不知(zhī)道底子道理(lǐ)的(de)状况有(yǒu)许(xǔ)多，莫非能够(gòu)依(yī)据某个道(dào)理就片面判别吗?

　　文学赏析

　　这(zhè)篇文章(zhāng)用简(jiǎn)练的言语叙述了一则十(shí)分有教育含义(yì)的(de)寓言故(gù)事，讴歌了赋有(yǒu)实践经验的老河兵，嘲笑了(le)讲学粗散(sàn)中家的愚笨，挖苦(kǔ)了儒道(dào)学的(de)自以为高超。

　　关于(yú)人们(men)的思想和知(zhī)道具(jù)有较(jiào)大的启示和指导含义。

　　全文(wén)层次明(míng)晰，其行文结(jié)构(gòu)首要(yào)环绕石兽的(de)搜索作业打开，在戏剧(jù)性(xìng)的情(qíng)节中发掘出日子中的道(dào)理。

　　庙里的(de)讲学家和普通人(rén)相(xiāng)同，由(yóu)于对(duì)外界事物的知道有限(xiàn)，依照惯例思想划着几只(zhǐ)小舟，顺着河流去寻觅(mì)石兽，当然是(shì)找不到。

　　可是学者依(yī)照自己从(cóng)书本上(shàng)学来的常识(shí)进(jìn)行(xíng)推理也不正确，他的(de)一套理论(lùn)或(huò)许能让世人暂时服气，可是现实仍是现实，依(yī)照学者的理论和办(bàn)法(fǎ)向地掘(jué)胡下发掘，必定(dìng)也是找(zhǎo)不到石兽的。

　　老河兵由(yóu)于终年与河流打(dǎ)交道，对河(hé)流的水、石、泥(ní)沙等(děng)习性(xìng)有更详尽的(de)了解(jiě)，因而(ér)能(néng)得出正确的定论：石(shí)头逆流(cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊liú)而上了。

　　依(yī)照老河兵(bīng)的办(bàn)法在(zài)上游(yóu)寻觅，公(gōng)然找到(dào)了(le)石兽。

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