在关于东方朔的(de)传(chuán)说中有很多(duō)不(bù)可思议的神话传全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制说，而怪哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是说这个怪(全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制r: #ff0000; line-height: 24px;'>全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制guài)哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的(de)民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什么它(tā)们(men)遇酒会真的融化(huà)呢(ne)？关于它们有没有科学(xué)解释？随(suí)着(zhe)小编一(yī)起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一(yī)种红色的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认(rèn)为(wèi)见多识广的他可能会有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为(wèi)此(cǐ)地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子(zi)放在(zài)酒中，过了(le)一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让人(rén)不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不(bù)是应该(gāi)有很多这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的(de)《从百(bǎi)草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然(rán)听得(dé)这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到(dào)这种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸(liǎn)愠色回(huí)答(dá)鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也(yě)没有(yǒu)问先生这(zhè)类(lèi)似的问题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学(xué)生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道(dào)者(zhě)，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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