日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了(le)两件特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从(cóng)来没(méi)有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局(jú)部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一(yī)样，另(lìng)一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之(zhī)中不(bù)乏(fá)疑(yí)惑(huò)。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造(zào)工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国(guó)媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土(tǔ)的(de)坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地(dì)定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪(jì)是(shì)其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一(yī)个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书(shū)上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或(huò)“空白(bái)的(de)四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地(dì)位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料(liào)，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也(yě)是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现(xiàn)代(dài)日本国(guó)的形成具有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位(wèi)。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟(pì)邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

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富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研(yán)究(jiū)之中(zhōng)，应(yīng)该会(huì)有更多(duō)收(shōu)获。

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