恻隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意(yì)思(sī)是啥是“恻隐之心，仁(ré机要邮寄档案怎么查询进度，机要邮寄档案怎么查询信息n)之端也”的(de)意(yì)思是同情心是仁的开(kāi)端(duān)，羞耻心是(shì)义的开(kāi)端(duān)的(de)。

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恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之(zhī)端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是(shì)同(tóng)情(qíng)心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑(chǒu)上》的第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的(de)内容，孟子认为人(rén)性(xìng)本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不(bù)忍人(rén)之心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端(duān)也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端(duān)而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国(guó)思(sī)想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵(guì)社稷次之君为(wèi)轻）和政治行(xíng)动，成书大约在战(zhàn)国中(zhōng)期，属儒家经典(diǎn)著作(zuò)。

　　其学说出发点(diǎn)为性善(shàn)论，主张(zhāng)德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也(yě)”出自《孟子》，在(zài)孟(mèng)子的哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天生就有的(de)本心(xī机要邮寄档案怎么查询进度，机要邮寄档案怎么查询信息n)，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼(lǐ)智” 这四种道(dào)启裂(liè)德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍(rěn)人之心(xīn)，斯有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之政(zhèng)，治(zhì)天下可(kě)运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之心者(zhě)，今人乍(zhà)见孺(rú)子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父母也，非所(suǒ)以要誉(yù)于(yú)乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而(ér)然也(yě)。

　　 由是观之(zhī)，无(wú)恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非(fēi)之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四端(duān)也(yě)，犹(yóu)尺迹(jì)其有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者，自(zì)贼者(zhě)也;谓(wèi)其(qí)君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之(zhī)矣，若(ruò)火之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充(chōng)之，足以(yǐ)保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事(shì)父母。

　　”

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