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劳(láo)心者治人(rén)劳力者治于人(rén)这句(jù)话的意思是什么，劳(láo)心者(zhě)治人 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)”这句话的(de)意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的(de)是被(bèi)管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成为一个领导(dǎo)者真(zhēn)的不容易，成功领导(dǎo)的关(guān)键(jiàn)是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来(lái)而(ér)不(bù)怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力，能独(dú)当一(yī)面(miàn)，可(kě)以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的(de)特质，才(cái)能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运用自如，做(zuò)一个(gè)顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级(jí)别也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人是内功，也是(shì)成(chéng)为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得(dé)，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导都(dōu)具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误(wù)的(de)位置。

　　把正确(què)的人放在正(zhèng)确(què)的(de)位置，这是高(gāo)明的用人(rén)方法。

　　能识(shí)人(rén)、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导素(sù)质，就可以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的(de)统治者(zhě)别人，该句引申(shēn)于孟子的(de)《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或(huò)劳力；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人；治(zhì)于(yú)人者食人，治人者(zhě)食于人：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体力(lì)劳(láo)动；脑力(lì)劳动(dòng)者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被统治者供养(yǎng)别(bié)人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天(tiān)之下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子(zi)及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明(míng)姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要考《四书(shū)》与《五一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句经》。

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劳(láo)心者治人劳力者治(zhì)于人这(zhè)句话的意思是什(shén)么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人(rén)是什(shén)么意思

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者(zhě)就(jiù)是(shì)指领导者(zhě)，劳(láo)力(lì)者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但(dàn)是(shì)成为(wèi)一个(gè)领导者(zhě)真的不(bù)容易，成(chéng)功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇变(biàn)故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非(fēi)常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广(guǎng)泛(fàn)的交际能力，能独当一(yī)面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句用自如，做一(yī)个顶级(jí)领导就没(méi)有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必(bì)修(xiū)的基础课(kè)。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的(de)人的努力(lì)，成功的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体(tǐ)现(xiàn)，一(yī)匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有(yǒu)错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确(què)的人放在正确的(de)位置，这(zhè)是(shì)高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具(jù)有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统(tǒng)治者别(bié)人，该句(jù)引申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者食(shí)于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳(láo)动，有的人做体力劳(láo)动；脑力(lì)劳动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者受(shòu)人(rén)统(tǒng)治(zhì)；被(bèi)统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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