越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人(rén)来(lái)说，第一(yī)次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底(dǐ)有科(kē)学依(yī)据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他(tā)地方(fāng)了解(jiě)相(xiāng)关消息(xī)，给人如(rú)此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解(jiě)了解(jiě)，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根本不(bù)是我们想象中的(de)那(nà)种投胎(tāi)转世(shì)。

很(hěn)多人(rén)一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的(de)一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特(tè)有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门(mén)徒(tú)推举一幼(yòu)童(tóng)为(wèi)转世继承从那(nà)之后(hòu)就开始有了活(huó)佛(fú)转世的办法，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方(fāng)法。

越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部(bù)分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能(néng)得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)的(de)方(fāng)法(fǎ)有很(hěn)多，大概(gài)分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在(zài)中央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批(pī)和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实(shí)在(zài)是太随心所欲(yù)了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学(xué)依据，只不过是一种(zhǒng)文化而(ér)已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多文(wén)化都(dōu)是现在的我们(men)所不能完(wán)全理解的，不能(néng)理解就要学(xué)会体谅，存在(zài)即(jí)合理(lǐ)，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基(jī)本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：上海惠特丽生物科技有限公司 官网 越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》