人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九天的(de)最后七天(tiān)的。

　　关于(yú)人死后(hòu)尾七(qī)是什么(me)意(yì)思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思以及人死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头七(qī)尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思，尾七(qī)是什么(me)意思是什(shén)么，尾(wěi)七是什么意(yì)思健(jiàn)康研究等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四(sì)十三日(rì)，即(jí)人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时(shí)间，再配合天(tiān)干地支计算(suàn)出来(lái)的日子(zi)及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行隆(lón太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋g)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世后(hòu)的第七(qī)日，最后一(yī)个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要(yào)举行(xíng)一(yī)饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家一次，具体时间(jiān)由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门口台阶(jiē)上或(huò)插于死者落气(qì)之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道场功德，为亡者修(xi太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋ū)福(fú)，俗信可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名(míng)或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(r太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋én)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—烧(shāo)七

未经允许不得转载：上海惠特丽生物科技有限公司 官网 太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋