恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥(shá)是“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也”的(de)意思是(shì)同情(qíng)心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端的。

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恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的(de)意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子(zi)认为(wèi)人(rén)性(xìng)本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不(bù)忍人之心”包(bāo)括四个方(fāng)面(miàn)，包括(kuò)恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有(yǒu)四(sì)体也(yě)。

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而(ér)充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四(sì)海；

　　苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治(zhì)策(cè)略（仁政、王霸之辨、民(mín)本(běn)、格君心之(zhī)非(fēi)，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治(zhì)行动，成(chéng)书大(dà)约在战国(guó)中期，属儒(rú)家经(jīng)典著作。

　　其学(xué)说出发点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合(hé)在(zài)一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思(sī)是：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”出(chū)自(zì)《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人(rén)性本善且拥有(yǒu)四种天生(shēng)就有的本心，即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　这“四(sì)心”就是(shì)“仁(rén)义(yì)礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不(bù)忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之(zhī)心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人之政，治(zhì)天下可运之掌上(s共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放hàng)。

　　所以(yǐ)谓人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人之心者，今人乍见孺(rú)子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非所(suǒ)以内交(jiāo)于孺子之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声(shēng)而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之(zhī)心，非人也(yě);无辞(cí)让(ràng)之心(xīn)，非人(rén)也;无是(shì)非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也;辞让(ràng)之心(xīn)，礼(lǐ)之端也(yě);是非之(zhī)心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能者，自(zì)贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣，若(ruò)火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足以保四海(hǎi);苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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