什么叫人文(wén)关怀，人文关怀体现在哪些(xiē)方(fāng)面是关注人的生存与发展的。

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什么叫人文(wén)关怀，人(rén)文关怀体(tǐ)现在哪些方面

概念起源(yuán)

　　人文关(guān)怀，一般认为发端(duān)于西方的人文主义传统，其(qí)核心在于(yú)肯定人性和人的价(jià)值，

　　要求人的个性解放(fàng)和(hé)自由(yóu)平(píng)等，尊重人的理性(xìng)思考，关怀人的精(jīng)神(shén)生活等(děng)。

　　在思想政(zhèng)治工作视野中(zhōng)，人(rén)文关怀是指尊重人的主体地位和(hé)个性差异，关(guān)心人丰富(fù)多(duō)样的个体需(xū)求，激发人(rén)的主(zhǔ)动性积极性创造性，促进(jìn)人的自由全面发(fā)展。

　　具(jù)体来说，包括层层递(dì)进又(yòu)密切相(xiāng)关的几层涵义:

　　1、承认人(rén)不仅作为一种(zhǒng)物质生命的(de)存在，更是一种(zhǒng)精神、文化的存在。

　　2、承认人无论是在推(tuī)动社会发展还是实现自身(shēn)发展方面都居(jū)于核心(xīn)地位或支配地位(wèi)。

　　3、承认人(rén)的价值，追(zhuī)求(qiú)人的社会价值和个体价值的(de)统一、作为手(shǒu)段和(hé)目的的统一。

　　4、尊重(zhòng)人的主(zhǔ)体性。

　　人不仅是物质生活(huó)的(de)主体，也是政治生活(huó)、精神生活(huó)乃至整个社会生活的主体，因而也是(shì)改善人的生活、提高人的生(shēng)活品质的主(zhǔ)体(tǐ)。

　　5、关心人的多方面(miàn)、多层次的需要。

　　不仅关心人物质层面的需要(yào)，更关心人(rén)精(jīng)神文化层面的需要;不(bù)仅创(chuàng)造条件满足人(rén)的(de)生存需要、享受需要，更着力(lì)于人(rén)的自我发(fā)展(zhǎn)、自(zì)我完(wán)善需要的满足(zú)。

　　6、促进(jìn)人的自由全(quán)面发展。

　　人的全面发展应当(dāng)是自(zì)由、积(jī)极、主(zhǔ)动的发展，而不是由外力强制的发展;是各方面素质都(dōu)得(dé)到(dào)较(jiào)好的发展(zhǎn)或达(dá)到(dào)一(yī)定水平的发展;是在(zài)承认人的差异性、特殊性基础上的(de)全(quán)面发展，是与个性发展(zhǎn)相(xiāng)辅相成的(de)全面发(fā)展。

　　人文(wén)主义是以(yǐ)人为本位的世界观，集中体(tǐ)现(xiàn)为对人本身(shēn)的关(guān)注、尊(zūn)重和重(zhòng)视，它着眼于生(shēng)命(mìng)关怀(huái)，着眼于人性，注重人的存在(zài)、人的价值、人的意(yì)义尤其是(shì)人的(de)心灵、精神和情(qíng)感。

　　人既是社会的主(zhǔ)体、历史的主(zhǔ)体，又是自(zì)身存在的价值(zhí)主体，人(rén)不(bù)同于(yú)一般的物，它的根本是(shì)内在(zài)而非外在，因(yīn)此，文明建设的(de)根(gēn)本(běn)是(shì)精神。

　　人文精神倡导(dǎo)把情(qíng)感(gǎn)看作人的基本存在(zài)方式，社会要关注人的精神状态(tài)和内在需求，避免(miǎn)人的异化(huà)。

　　改革开放(fàng)以来(lái)，我国经济飞(fēi)速发展，人民的物质生活水平(píng)得到了极大(dà)的提高，物质文明的进步使人们的(de)衣食(shí)之忧得到解决，市场化为人们带来了丰厚的利(lì)润与物质的享受，但(dàn)市场(chǎng)经济的实用(yòng)性(xìng)与功利(lì)性特征，又导致了人文精神的弱(ruò)化和消解(jiě)。

　　所以(yǐ)，在市场经济条件下，在现代社会的激烈竞(jìng)争中，一方面是人们(men)对(duì)精神情感(gǎn)关怀的(de)迫切(qiè)需要必将替代(dài)对(duì)物质生活的迫(pò)切(qiè)需要，另一方面却是这种需要(yào)与社会所能提供之(zhī)间的深刻(kè)矛盾。

　　因此，在(zài)1994年(nián)1月(yuè)的(de)全国宣传工作会(huì)议(yì)上，江(jiāng)泽民总书记对宣传工作提出(chū)了以科(kē)学的理论(lùn)武装人，以(yǐ)正确(què)的(de)舆论引导(dǎo)人，以高尚的精神塑造人(rén)，以优(yōu)秀的(de)作品鼓舞(wǔ)人的(de)要求，这一(yī)思想立(lì)足于人(rén)的自(zì)身(shēn)建设尤其是精(jīng)神文明建设，真正做到了高瞻远瞩，体(tǐ)现出了最高领导者的远(yuǎn)见卓识，具有深远的意义(yì)。

　　新(xīn)闻报(bào)道作为最重要(yào)的宣传途径和最常见的文化载体，应当(dāng)担负起历史的重任，体现出(chū)深刻的(de)人文(wén)关怀(huái)。

　　与此同时，人文(wén)精神的贯(guàn)注又将深化(huà)新闻主(zhǔ)题、扩(kuò)充新(xīn)闻(wén)内涵、提升报道品(pǐn)味(wèi)、引(yǐn)发读者的思考与共鸣，从而完成新闻信息(xī)价值(zhí)和文化价值的(de)双重构(gòu)建，使新闻报道(dào)赢(yíng)得(dé)更(gèng)多的读(dú)者(zhě)，为自(zì)身的发(fā)展开(kāi)拓更(gèng)为广阔的天地。

　　从这(zhè)一(yī)点来说，走进市场与(yǔ)人文关怀并不矛盾，二者(zhě)之间的关(guān)系(xì)是互动的。

　　人文关怀的(de)其(qí)核心(xīn)在于(yú)肯定人性和人的价(jià)值。

　　要(yào)求(qiú)人的个性(xìng)解放和自由平等，尊重(zhòng)人的理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想政(zhèng)治(zhì)工作(zuò)视野中(zhōng)，人文(wé上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好n)关怀是指(zhǐ)尊重人的(de)主体地位和个性差(chà)异，关心人(rén)丰(fēng)富多(duō)样的(de)个体(tǐ)需(xū)求，激发人的主动性积极性(xìng)创造(zào)性，促进(jìn)人的(de)自由(yóu)全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人(rén)文(wén)关(guān)怀的提(tí)出，体现了执政党对(duì)人(rén)的关怀、社会对人(rén)的关爱，严肃的(de)思想政治工作(zuò)开始关(guān)心人内(nèi)心的感受，引导人们正确对待自己、他(tā)人和社(shè)会，正确对待(dài)困难(nán)、挫折(zhé)和(hé)荣誉。

人(rén)文关怀(huái)是什么意(yì)思？

　　人文关(guān)怀就是对人的生存状况的关怀、对人的(de)尊严与符合(hé)人性(xìng)的生(shēng)活条件的(de)肯(kěn)定，对人(rén)类的解放与(yǔ)自由的追求(qiú)。

　　人文关怀，一般认为发(fā)端于西(xī)方的(de)人文主义传(chuán)统，其核(hé)心(xīn)在于(yú)肯定人性和人(rén)的价(jià)值。

　　人(rén)文关(guān)怀是对人的生存状况的关注、对人的(de)尊(zūn)严与符合(hé)人性的生活条件(jiàn)的肯定和对人类(lèi)的(de)解放(fàng)与自由(yóu)的追求等等。

　　扩展资料

　　在(zài)中国，人文(wén)关(guān)怀(huái)精神(shén)在西(xī)周初期就已经初(chū)见端倪(ní)，到春秋后期逐渐(jiàn)形成(chéng)，自此(cǐ)以后，在中(zhōng)国(guó)社会(huì)和中国文化中经久不衰，成(chéng)为中国文化的精神和灵魂。

　　中国古代《周易(yì)》书中最早出现(xiàn)人(rén)文一词，意指人际间相互关系准则。

　　在中国传(chuán)统人(rén)文关怀思(sī)想中，在处理人与人之间(jiān)的(de)关系方面，提出了忠义理智信(xìn)等规范，在处世立身(shēn)方面提出诸(zhū)如自强、知(zhī)耻(chǐ)、明(míng)智、节制(zhì)等规范，同(tóng)时(shí)，在远神近人、以人为本、注(zhù)重人对于真善(shàn)的追求等方(fāng)面做出了规范和警示。

　　儒家主张把精力(lì)集中到(dào)人事方(fāng)面，提倡以礼(lǐ)治国、以礼行世，为儒家文(wén)化开(kāi)辟了一条远神而(ér)近人(rén)的人文主(zhǔ)义道(dào)路(lù)。

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