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方(fāng)生方死方死方(fāng)生方可方不可方不可方可是什(shén)么意思，方生方死(sǐ)方(fāng)死方生(shēng)方可方不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不(bù)可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄子(zi)的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没(méi)有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否认了相对(duì)静止的存在，否认(rèn)事物运(yùn)动(dòng)变化中(zhōng)也存在(zài)相对稳定性。

　　这种(宁波慈溪的邮编是多少zhǒng)观(guān)点会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方(fāng)可(kě)方不可 方不可方(fāng)可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也在不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇(p宁波慈溪的邮编是多少iān)目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐(qí)物(wù)与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物(wù)包括人的品性(xìng)和(hé)感情，看起来是(shì)千差(chà)万别，归(guī)根结(jié)底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人们的(de)各种看法和观点，看(kàn)起来也是(shì)千差万(wàn)别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了(le)我们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻(luó)辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序(xù)中没敏胡(hú)链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就(jiù)是(shì)有序的存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩(zhì)序(xù)中对于(yú)死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权的激(jī)烈(liè)、残(cán)酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的(de)存在形态。

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