日(rì)本(běn)四世(shì)纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家(jiā)视(shì)为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中(zhōng)国(guó)传(chuán)过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来(lái)的(de)，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大(dà)的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本(běn)之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的(de)时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象(xiàng)地定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四(sì)世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的(de)国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现(xiàn)代日(rì)本(běn)的起(qǐ)源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四(sì)世纪是其重要发(fā)展时(shí)期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么是(shì)，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料(liào)库的中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图(tú)顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学界有一默认(rèn)的(de)共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特(tè)别(bié)是早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历史书(shū)中(zhōng)寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本国(guó)家的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者(zhě)都识(shí)汉(hàn)字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么台国”，并对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样(yàng)的(de)进贡，在(zài)曹魏时(shí)至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王(wáng)”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一(yī)个(gè)年号(hào)，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却(què)不见无(wú)邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有(yǒu)事(shì)，因为是(shì)“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研(yán)究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的(de)随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本(běn)民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的(de)主力作(zuò)战(zhàn)武器之(zhī)一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会(huì)走开(kāi)。

放(fàng)置在棺(guān)木上(shàng)的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离不了(le)的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本(běn)人(rén)的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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