做学问最害怕的(de)是(shì)没有疑问，有疑(yí)问才(cái)能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进步，有大(dà)的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑问(wèn)和困惑并(bìng)去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进”体(tǐ)现了(le)辩证否(fǒu)定(dìng)观，既(jì)肯(kěn)定又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在(zài)践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之(zhī)”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山(shān)先生全集》的(de)卷次(cì)一(yī)仍其旧，共有(yǒu)正文三十(shí)六(liù)卷，只是加有(yǒu)一个前(qián)言(yán)和(hé)附录(lù)。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书(shū)信和(hé)《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆(lù)九渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录(lù)和少量(liàng)诗文由其子陆持之(zhī)于开(kāi)禧元(yuán)年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象山(shān)先(xiān)生集》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其(qí)学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局(jú)整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官(guān)员(yuán)，陆王心学的代表(biǎo)人物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者(zhě)常称(chēng)其为(wèi)“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议(yì)恢复大略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事(shì)，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的(de)开山之祖，与朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等(中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将děng)，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心(xīn)即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中(zhōng)国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对(duì)日(rì)本(běn)、韩国、新加坡(pō)等国(guó)的思想和社(shè)会(huì)变革产生(shēng)过重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象山(shān)先(xiān)生(shēng)全集》。

为(wèi)学(xué)患无疑,疑则(zé)有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋哲学家陆(lù)九渊(yuān)老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译(yì)为：“读书(shū)做学(xué)问就怕发现(xiàn)不了问题，只有带着(zhe)问题学(xué)习才(cái)能进步(bù)”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书不如不(bù)读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的(de)思(sī)想接近程(chéng)颢，偏(piān)重在心(xīn)性的修养，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法过(guò)于(yú)“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创(chuàng)始人(rén)，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是(shì)理”，重视持(chí)敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧(cè)重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是(shì)人心(xīn)的幻(huàn)化和表现。

　　人心不(bù)是作(zuò)为(wèi)心理(lǐ)器官、而是(shì)作为道(dào)德(dé)实体加以论述，认(rèn)为人(rén)们(men)的一切道德意识、道(dào)德准则等无不包(bāo)括于人心之中。

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