日本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州 data-ratio="0.6649810366624526" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

日(rì)本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使(shǐ)有文(wén)字(zì)也是中国传(chuán)过去(qù)的(de)汉(hàn)字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么(me)高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特(tè)制的模(mó)具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当大的炉子(zi)，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

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蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥(yōng)有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学(xué)家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的(de)先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时代”。

手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了(le)历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不(bù)见记载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下(xià)，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本(běn)史，特别是(shì)早期日本史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的(de)起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样(yàng)，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)上展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此称(chēng)这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行(xíng)了(le)考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是古人离(lí)不(bù)了的(de)生(shēng)活(huó)用(yòng)具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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