日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的(de)圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的(de)不(bù)一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样(yàng)，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统边际贡献的计算公式是什么呀(tǒng)的(de)剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已(yǐ)发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字(zì)都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠(jiàng)技术(shù)的(de)杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还(hái)有一种可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖(pōu)面图(tú)富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的(de)国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源(yuán)国，出现于公(gōng)元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要(yào)发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期却不见文(wén)字记载(zài)，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史要从(cóng)中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国(guó)史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏(wè边际贡献的计算公式是什么呀i)国(guó)进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个年(nián)号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号(hào)。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载(zài)，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪(jì)的(de)空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在(zài)全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么(me)会这(zhè)样(yàng)？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西(xī)放(fàng)在棺材上(shàng)面(miàn)，用(yòng)意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(z边际贡献的计算公式是什么呀ài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离不了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分(fēn)析有(yǒu)道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌(jì)讳。当(dāng)年的(de)邪马台国(guó)正是(shì)这(zhè)样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级(jí)别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多(duō)收获。

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