起于垒土还是起于累(lèi)土的(de)意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其微(wēi)易(yì)散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持和维护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要(yào)在祸(huò)乱没(méi)有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗子依(yī)据他对人生的(de)体验和对万(wàn)物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是(shì)在(zài)事情(qíng)快要(yào)成功的时(shí)候失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什么(me)？老(lǎo)子认(rèn)为，主(zhǔ)要原因在于将(jiāng)成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有保持事(shì)情初始(shǐ)时的那种热情(qíng)，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终如(rú)始(shǐ)，则无败事(shì)”。

　　老子认(rèn)为，一个人应(yīng)发挥智(zhì)能或(huò)技能的(de)最佳状态，只有在心理平静的自然(rán)状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像(xiàng)开始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会(huì)出现失(shī)败的(de)事情了(le)。

起于垒土(tǔ)还是(shì)起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出自春秋(qiū)时(shí)期老(lǎo)子道德经(jīng)·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层(céng)之台，起于累土；千里(lǐ)之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每(měi)一堆(duī)泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性(xìng)，激励人们踏实付出，积极(jí)行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经(jīng)》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物生(shēng)成的动力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理(lǐ)层(céng)面有(yǒu)相(xiāng)通(tōng)点(diǎn)，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在(zài)辨证的(de)反(fǎn)向转化(huà)之(zhī)中发挥其(qí)作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一(yī)是万物的本质(zhì)体现(xiàn)，物极(jí)必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊等(děng)因循自然(rán)的德(dé)性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对(duì)内无为而(ér)治，不生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个(gè)层面构(gòu)成了(le)《道德(dé)经(jīng)》的主题(tí)，同时也(yě)使得《道德经》一书在结构上经由“物苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗理(lǐ)至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻辑(jí)层(céng)层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿(sù)于(yú)对理(lǐ)想政治的设想与治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩(zhì)序的光明(míng)正道。

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