星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上(shàng)了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了(le)人们的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的(de)信徒(tú)？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说(shuō)过(guò)它(tā)的大(dà)名(míng)。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一(yī)项就是变成(chéng)舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可(kě)以达(dá)到。其次是(shì)结石(shí)说，即(jí)所谓的舍(shě)利子(zi)，其(qí)实(shí)就是(shì)人体内的结(jié)石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就(jiù)越(yuè)多(duō)……还有说(shuō)法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于(yú)江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过(guò)三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的(de)弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人(rén)才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利(lì)社(shè)会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最(zuì)没有(yǒu)般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为(wèi)我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一(yī)定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有无对(duì)待，空去一切差(chà)别(bié)观念(niàn)，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生(shēng)活(huó)的(de)人，一定(dìng)要像(xiàng)云(yún)一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要(yào)被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么(me)都要知道(dào)”23岁属什么生肖的(de)好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归(guī)于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级(jí)的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也(yě)应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决(jué)议你们(men)的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是(shì)单位(wèi)多(duō)，又(yòu)有调(diào)职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排适能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满(mǎn)的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没(méi)有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的(de)重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过(guò)正(zhèng)规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉(quán)源(yuán)用(yòng)来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私(sī)自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分(fēn)别。时(shí)时(shí)以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就(jiù)好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是(shì)国有的(de)，也(yě)不是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别(bié)分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的(de)导师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是(shì)定型的(de)，可以改变(biàn)我们(men)未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的(de)真(zhēn)善(shàn)美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全(quán)不(bù)能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人(rén)的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是(shì)要给予包容(róng)。

我们的(de)理念(niàn)不(bù)在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚(jù)的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空(kōng)有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的(de)因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛(fú)教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除(chú)了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可(kě)以参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不(bù)可以推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人(rén)更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要(yào)排(pái)拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他(tā)人才(cái)会(huì)更(gèng)加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同(tóng)道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日(rì)的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待(dài)，对(duì)于(yú)信徒(tú)的(de)招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终会有再(zài)回(huí)来(lái)的(de)一(yī)日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生(shēng)命的(de)开始。人类(lèi)不(bù)能独居(jū)于世(shì)间，生活需(xū)要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没(méi)有带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多(duō)少(shǎo)同门的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生(shēng)的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念(niàn)者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来(lái)都(dōu)是未(wèi)来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才(cái)能(néng)长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不(bù)可(kě)熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿(gǎo)）

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