转世灵童这个词语不知道大(dà)家(jiā)有没有(yǒu)听(tīng)说(shuō)过，这是(shì)一种藏(cáng)传佛(fú)教的说法，对于不(bù)了解的(de)人来说，第一(yī)次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会从字面上去(qù)理解这个词语的意思(sī)，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事情到(dào)底有科学(xué)依(yī)据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然(rán)是(shì)用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们(men)下(xià)面就(jiù)详细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事(shì)情(qíng)的时候才(cái)不会(huì)显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们(men)想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉(jué)得不科(kē)学，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其实(shí)许多事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又(yòu)不是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒn已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后g)，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵(líng)童只是我国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛(fú)教特(tè)有(yǒu)的传承方式(shì)，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了(le)达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演(yǎn)变，后来(lái)的(de)达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)都必(bì)须(xū)经中央政府册(cè)封才能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多(duō)，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签方式(sh已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后ì)，为了避(bì)免徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情(qíng)其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可(kě)以不理解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能完(wán)全理(lǐ)解(jiě)的，不(bù)能(néng)理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这种制(zhì)度还(hái)没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定有道(dào)理，当然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是(shì)转世制(zhì)度现(xiàn)在基本上都已经看不到(dào)了，大(dà)家生活(huó)如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会去(qù)关心这种问(wèn)题啊。

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