为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音，为(wèi)学(xué)患无(wú)疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思拼音(yīn)是“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进也”的意(yì)思(sī)是(shì)学习这(zhè)件事情忧患的是没(méi)有(yǒu)疑问，学(xué)习(xí)中只有疑问才会不断(duàn)的(de)进步的。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)拼音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的(de)意思(sī)拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录(lù)下》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的(de)疑问(wèn)就会有(yǒu)小的进步，有(yǒu)大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问和困(kùn)惑并去思考，则会(huì)有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既(jì)肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山先生(shēng)全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正文(wén)三十六卷，只是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本(běn)序跋、朱熹之(zhī)书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立说，其语录(lù)和少(shǎo)量诗(shī)文由其子(zi)陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局(jú)整理(lǐ)为《陆九渊集(jí)》出版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代(dài)表人物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为“象山先生”，学(xué)者(zhě)常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖(jìng)康时事(shì)，便访勇士(shì)，商(shāng)议(yì)恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事(shì)中(zhōng)王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文(wén)安(ān)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一(yī)个(gè)人”、“践履(lǚ)工夫”等(děng)，言(yán)“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国(guó)，也对(duì)日本(běn)、韩国、新加坡等国(guó)的(de)思想(xiǎng)和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲(zhé)学(xué)家(jiā)陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读(dú)书做学(xué)问就怕发现不(bù)了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用(yòng)”、“学(xué)以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思想接(jiē)近(jìn)程颢(hào)，偏(piān)重在心(xīn)性的修养，他认为朱熹的(de)“格物致知”方法过于“支(zhī)离(lí)破碎”。<冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷/p>

　　陆九渊是(shì)“心(xīn)学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是(shì)宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视(shì)持敬(jìng)的(de)内(nèi)省工夫。

　　即是所谓(wèi)的(de)“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然(rán)的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周围(wéi)的一切洞(dòng)行悄(qiāo)都是人心的幻(huàn)化(huà)和表现。

　　人(rén)心(xīn)不是作为心理器官、而是(shì)作(zuò)为道德实(shí)体加以论述(shù)，认为人(rén)们的一(yī)切道(dào)德意识、道德准则等无不包括于(yú)人心之(zhī)中。

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