在关(guān)于东方(fāng)朔的传说(shuō)中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其(qí)中之一，东九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民(mín)众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢(ne)？关于(yú)它们有没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定的(de)关系，据说(shuō)有(yǒu)一次(cì)汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广的他可能会(huì)有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关(guān)押过(guò)很多的无辜之(zhī)人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动了老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东方(fāng)朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然(rán)就消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠(quán)释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而(ér)如(rú)果真是如此，那现实(shí)中岂不是(shì)应该有很多(duō)这(zhè)样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也(yě)偶然听得这则传说，对(duì)于那个(gè)年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了(le)三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回答(dá)让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾(shú)中再也没(méi)有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思是(shì)（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不至于不知道(dào)，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得(dé)出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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