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抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思是(shì)“致知在(zài)格物，物格而(ér)后知(zhī)至(zhì)”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的本心的(de)。

　　关于致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格(gé)物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物(wù)格物的意思(sī)以及致(zhì)知在格(gé)物格物而后(hòu)致知是(shì)什么意(yì)思，致知(zhī)在格物,物(wù)格而后(hòu)知(zhī)至,知(zhī)至而后(hòu)意诚，致知在格物格(gé)物的意思(sī)，致知(zhī)在格物的翻译，致知在格物下一句等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

致知在格物格物(wù)而后致(zhì)知是什么意思，致知在(zài)格物格物的(de)意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除(chú)内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天下者，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其(qí)身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者(zhě)，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身修，身修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国治而后(hòu)天下(xià)平(píng)。

　　白话译文：古代(dài)那些要想在(zà抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来i)天(tiān)下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德的(de)人，先要(yào)治理好自己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要(y抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来ào)管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先要端正自(zì)己(jǐ)的(de)思(sī)想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真诚，先要(yào)使(shǐ)自己获得(dé)知识，获(huò)得知识的途径(jìng)在于认知研究万(wàn)事(shì)万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才(cái)能获得知识。

　　获(huò)得知(zhī)识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思(sī)才能端正；

　　心(xīn)思(sī)端正后，才(cái)能修养品性；

　　品(pǐn)性修养(yǎng)后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭(tíng)家(jiā)族管理好了，才能(néng)治(zhì)理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗书，是儒学(xué)的(de)入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子(zi)的原话，由(yóu)孔子(zi)的学生曾子记录(lù)；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是曾子对“经”的(de)理解和阐述，由(yóu)曾(céng)子(zi)的学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三(sān)纲八目的追求(qiú)。

　　它既(jì)是为达到“三纲(gāng)”而设计的条(tiáo)目(mù)工(gōng)夫，也是(shì)儒学(xué)为我们(men)所(suǒ)展示(shì)的人生(shēng)进(jìn)修阶梯。

　　纵览(lǎn)四(sì)书五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学说实际上(shàng)都是循着这三(sān)纲(gāng)八目而(ér)展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八(bā)目(mù)你就等于(yú)抓住(zhù)了一把(bǎ)打(dǎ)开(kāi)儒学大门的(de)钥匙(shi)。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会登堂入(rù)室(shì)，领略儒学(xué)经典的(de)奥义。

致知在格物，物格而(ér)后(hòu)知至，是(shì)什么意(yì)思

　　认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；欲治其国(guó)者(zhě)，先齐其家(jiā)；欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明修其(qí)身者(zhě)，先正其心；欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；欲(yù)指敬诚(chéng)其意者，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚而后心正；心正而后身(shēn)修；身(shēn)修而后(hòu)家(jiā)齐；家(jiā)齐而后国(guó)治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德(dé)的(de)人，先要治理好自(zì)己的(de)国(guó)家；要想治理(lǐ)好自己的国(guó)家，先要管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族；要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要(yào)修养自身(shēn)的品性(xìng)；要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的心思；要想端正(zhèng)自己的心(xīn)思，先(xiān)要使自(zì)己的意念真诚(chéng)；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不(bù)好的思想；认识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲(yù)，而(ér)彰显明德，认识本(běn)心(xīn)，表(biǎo)里(lǐ)如(rú)一。

　　意(yì)念才(cái)能真诚；意念(niàn)真诚后心思(sī)才能端正；心思端正后才能修养品(pǐn)性(xìng)；品性修养后(hòu)才能管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族；管理好家庭和(hé)家(jiā)族后才能治(zhì)理好国家；治理好国(guó)家后天下才能太平。