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成大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄(xióng)辩有力的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于(yú)是人也，必(bì)先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏(fá)其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂(fú)士，出则(zé)无敌国(guó)外(wài)患者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于(yú)忧(yōu)患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之中被起用，傅(fù)说(shuō)从(cóng)筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱官手里(lǐ)救出(chū)来(lái)并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的(de)地方被起用(yòng)，百里奚(xī)被从奴(nú)隶(lì)集市(shì)里赎买(mǎi)回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降(jiàng)临在某人(rén)的(de)身上(shàng)，必定(dìng)要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的行动(dòng)，这样来使他的(de)心灵(líng)受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他所不具备的能五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸色上(shàng)，表达(dá)在声音中，然(rán)后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君王的(de)贤(xián)士，在外没(méi)有与之匹敌的(de)邻(lín)国和(hé)来自外国的(de)祸患，就常常会有覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁(chóu)患害足以使人生存(cún)，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必(bì)须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调了成功(gōng)背后(hòu)的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时间的(de)心渣肆理和身(shēn)体(tǐ)上的训(xùn)练和(hé)磨练，才能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足并取得(dé)成功。

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成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于(yú)忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位(wèi)经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于担当大任的(de)人的事例，证明忧(yōu)患可(kě)以激励人(rén)奋(fèn)发有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任于(yú)是人(rén)也，必先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无(wú)敌国(guó)外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之(zhī)中被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来(lái)并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把重任(rèn)降临(lín)在某人的身上，必定要先使他的(de)内(nèi)心(xīn)痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在(zài)声(shēng)音中，然后(hòu)才能被人(rén)了(le)解(jiě)。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的(de)贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害(hài)足以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)灭亡的(de)道(dào)理了(le)。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想要(yào)做成大事情，必须(xū)要付出(chū)极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息显示，这(zhè)句话(huà)强调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经(jīng)过长(zhǎng)时间的心渣肆(sì)理和身体上的(de)训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

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