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  出自(zì)《淮(huái)南子·本经训》。

  原文(节选):故兵(bīng)者(zhě)所(suǒ)以讨(tǎo)暴,非(fēi)所(suǒ)以为暴也;

  乐(lè)者所(suǒ)以致(zhì)和(hé),非所(suǒ)以为淫也;

  丧(sàng)者所以(yǐ)尽(jǐn)哀,非(fēi)所(suǒ)以为伪也。

  故事亲有(yǒu)道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有(yǒu)礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用兵有术(shù)矣,而(ér)义为本。

  本立(lì)而道(dào)行(xíng),本伤而道废(fèi)。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的,不是用来进行暴力活(huó)动的;

  行乐(lè)是用(yòng)来陶冶情性的,不是用来进行隐乱活动的;

  服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的,不是(shì)用(yòng)来作假的。

  所以奉事亲人是(shì)有规定的,而要(yào)把“爱”作(zuò)为致力(lì)的目的;

  君臣朝见是有固定礼(lǐ)容(róng)的,而要(yào)以恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧(sàng)事(shì)是有礼节的(de),而(ér)要以悲哀为(wèi)主要(yào)目的;

  用兵是(shì)有战(zhàn)略规定的(de),要(yào)以(yǐ)讲求(qiú)道义(yì)为(wèi)根(gēn)本(běn)。

  根(gēn)本确立了,而大道就可(kě)以行得通,根本破坏(huài)了,而大道(dào)就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民间流行(xíng)的神(shén)话及圣贤传说(shuō),并力图(tú)从这些传说中寻找治(zhì)世安(ān)民的(de)道理。

  如善生乎(hū)君子(zi),诱然与日月争光(guāng),天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古(gǔ)贤君尧舜的(de)传说、仓(cāng)颉造(zào)字、黄帝、后羿(yì)故事(shì)等,是《本(běn)经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的(de)一首名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现(xiàn)。

  但确(què)有一(yī)篇网(wǎng)友以这句歌词为句首(shǒu)来(lái)创作(zuò)的长诗,全诗(shī)如搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太(tài)古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤(gū) 岁(suì)荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮

  迟(chí)暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥(ōu)鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞(wǔ)

  蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁(chóu)满目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零(líng)误

  凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤(gū)

  摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

  一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落(luò)元(yuán)枢

  落元枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼即魂哭(kū)

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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