这首诗启示我们，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处(chù)其中往往很难看清事物的本(běn)质(zhì)。

　　如果不全方位、多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静客观地去观察(chá)与(yǔ)分析，就容易(yì)因为主客观(guān)的局限，被(bèi)表象所(suǒ)迷(mí)惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁(bì)》以理语入诗，写得(dé)既(jì)有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山(shān)十余日(rì)，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自(zì)己独特的(de)观(guān)察和感受出发(fā)，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀(xiù)美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山(shān)河(hé)的(de)写(xiě)景诗，作者在措写(xiě)景物中(zhōng)，用形象(xiàng)化(huà)的语言表达(dá)了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各(gè)不同”，虽然只是粗略的(de)勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们(men)立足点、观察点的不断变换(huàn)中(zhōng)，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的深处开(kāi)掘，把观感和哲(zhé)理结(jié)合起来，从(cóng)而(ér)阐明(míng)了一(yī)个深刻的道(dào)理：只有从不同的方面了(le)解事物，既深入它的内部细察(chá)精(jīng)神(shén)实(shí)质，又站(zhàn)到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能(néng)给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在(zài)《人(rén)间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正(zhèng)形象(xiàng)化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋代文(wén)学(xué)家(jiā)苏轼(shì)的(de)诗作(zuò)。

　　这是一首(shǒu)诗(shī)中有画的(de)写(xiě)景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立，从(cón中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思g)远(yuǎn)处、近处(chù)、高(gāo)处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清(qīng)庐山真正的面目(mù)，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时(shí)经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干(gàn中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思)首庐(lú)山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之(zhī)中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛复杂(zá),身处其中往往很(hěn)难(nán)一(yī)下字看清楚它的本质;如果不是(shì)处在(zài)错综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位(wèi).多角度冷静(jìng)客(kè)观的(de)深入观察(chá)与(yǔ)分(fēn)析(xī),就容(róng)易因为(wèi)个人的(de)局限被局部现象所迷惑(huò),对事物(wù)就(jiù)难有全(quán)面正确的认识。

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