人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七(qī)指的是人去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的(de)第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国(guó)人(rén)的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间(jiān)，再配合天干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都认为“头七”指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思“断(duàn)七(qī)”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第七(qī)日，最后(hòu)一个七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思上铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰(huī)，用(yòng)以检验(yàn)死者回(huí)来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插(chā)于(yú)死者落气之屋的(de)房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝(cháo)时(shí)就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到(dào)三岔(chà)路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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